PERCHE'
LA NATURA DELL'ITALIA E' FEDERALISTA
do Pierre-Joseph
Proudhon
L'Italia per natura e configurazione
è federalista: lo fu nell'antichità fino alla conquista dei
Romani la cui missione storica non fu, come è noto, di fare l'unità
italiana, ma di convertire il mondo allora conosciuto a un diritto ed a
una religione unici. Raggiunto questo scopo e rovesciato l'impero d'occidente,
l'Italia tornò alla sua natura, alle sue attrazioni, alla legge
dei suoi interessi e dei suoi destini. La ragione di questo ritorno è
visibile, per così dire, a occhio nudo.
L'Italia è composta
principalmente:
1) da una lunga penisola,
a forma di stivale, limitata a Nord-Ovest dalla catena semicircolare delle
Alpi, e da tutti gli altri lati dal mare;
2) da tre grandi isole,
la Sardegna, la Corsica e la Sicilia. La superficie del paese è
di circa 18.000 leghe geografiche quadrate, delle quali 14.600 per la parte
continentale, 443 per la Corsica, 1600 per la Sardegna e 1360 per la Sicilia.
La popolazione totale è
di circa 25 milioni di anime; più densa in Lombardia, meno densa
in Sardegna.
Innanzitutto, per quel che
riguarda le isole, eccezion fatta per la Corsica, incorporata dalla Francia,
io chiedo dov'è per esse la ragione dell'unità?
Quale argo mento de commodo
et incommodo, quale ragione di vicinanza, di sfruttamento, di connessione
territoriale, di solidarietà di cultura, di industria, di amministrazione
si può invocare?
Stessa osservazione per
la parte peninsulare. Si concepisce che il bacino del Po e dei suoi
affluenti, il più considerevole e ricco di tutti, formi un solo
raggruppamento politico. Ma che cosa ha in comune questo bacino
con quello del Tevere che taglia obliquamente la penisola nel mezzo; con
tutta la parte sud-orientale, dalle Paludi Pontine fino a Reggio e a Taranto?
Tutta questa penisola, a partire dal grande bacino del Po, che si chiamava
un tempo Gallia Cisalpina, e che non era neppure considerata come facente
parte dell’Italia, forma una specie di budello, diviso del senso della
lunghezza dalla catena degli Appennini, dalle cime dei quali partono, a
sinistra e a destra, come gradini, una serie di valli indipendenti che
finiscono tutte al mare.
Qui l'unità è
cosa fittizia, arbitraria, pura invenzione della politica, combinazione
monarchica o dittatoriale che non ha niente in comune con la libertà.
Prima di questi ultimi anni, la critica dei liberali, ostili alla Casa
di Napoli, faceva notare che i Siciliani non hanno mai potuto soffrire
i Napoletani: perché ora si vuole che sopportino i Piemontesi?
L'uzzolo di questa unificazione
risalta ancor più quando si pensa alla capitale che si tratta di
dare alla nuova Italia, Roma.
Non c'è bisogno di
lunghe ricerche di storia, politica, economia politica per scoprire la
ragione che ha determinato la formazione delle più celebri capitali,
Ninive, Babilonia, Menfi o il Cairo, Parigi, Londra, Vienna, Mosca, Lisbona,
Pavia o Milano. Basta gettare lo sguardo sulla carta geografica.
La stessa Roma, parlo della
antica Roma, situata sul basso Tevere, che controllava tutta questa importante
vallata, ebbe, come capitale della repubblica latina, la sua ragione d'esistere.
Ma da quanto ebbe conquistato il mondo, Roma comincio a decadere: i suoi
trionfi, i suoi giochi, i suoi monumenti, il suo senato, non servirono
a nulla. Il governo, costretto a seguire l'imperatore, ebbe la sua sede
dappertutto, ad Alessandria, a Nicomedia, a Costantinopoli, a Treviri,
a Parigi, a Ravenna; il titolo di capitale non fu per Roma che un titolo
onorifico. I secoli e le rivoluzioni non hanno affatto cambiato la sua
posizione. Che cosa è Roma oggi? Un museo, una chiesa, niente di
più. Come centro d'affari, di commercio, di industria, come punto
strategico, come influenza di popolazione, niente. Roma vive sullo straniero,
cioè, come diceva l'economista Blanqui, delle elemosine della cristianità.
Toglietele i suoi preti, è la città più triste, più
nulla d'Italia e del globo, una necropoli.
Capisco. Si vuole giustamente,
per l'Italia unitaria, Roma col suo prestigio pontificale; si vuole il
Papato, ma accomodato alla maniera costituzionale. L'Italia, checché
se ne dica, è sempre papale; i sarcasmi di Garibaldi e di Mazzini
contro il sacerdozio non eliminano questo fatto. Si vuole, subordinando
il Papa al nuovo ordine di cose, ridare all'Italia la supremazia del mondo
cattolico, soppiantare la Francia e l'Austria, ormai semplici satelliti
del grande pianeta romano e cristiano.
Roma e l'Unità; poi
subito Venezia, il Ticino, la Corsica, Nizza, l'Illiria: per consumare
questa grande restaurazione, basterebbe cambiare una sola parola, chiamare
Vittorio Emanuele, invece che re, imperatore. Così l'Italia, più
che mai pontificale e imperiale, sarà al culmine dei suoi sogni;
avrà ripreso, come dice Mazzini, l'apostolato dell'Europa, e Garibaldi
manterrà la promessa fatta ai democratici francesi suoi amici, di
liberare la Francia della tirannia e di rigenerarla!.
Ce ne sono abbastanza di
follie? E che! Voi credete al risveglio di un popolo che per tutta politica
non sa che ruminare la sua storia passata, che non capisce niente del secolo
presente, che non ha più nemmeno l'istinto che la sua posizione
geografica gli dovrebbe suggerire; che non chiede l'espropriazione del
Santo Padre che per rifare dell'Italia tutta intera uno Stato semi-imperiale
e semi-pontificio; che è rimasto alle dispute tra guelfi e ghibellini:
che, alla vigilia della battaglia dell'Aspromonte, credeva ad una commedia
recitata tra Vittorio Emanuele e Garibaldi, dimenticando che la regalità
è gelosa e che Garibaldi, ripetendo la parte di Wallenstein, finirebbe
come Wallenstein? E che! avete visto all'ultima levata di scudi organizzata
dal generale, deputati, magistrati, ufficiali, pubblici funzionari, studenti,
borghesi, operai, a Genova, a Milano, a Firenze, a Napoli, a Palermo, pronti
a abbandonare la bandiera di Vittorio Emanuele come avevano abbandonato
quelle dei loro duchi e di Francesco II, e voi credete alla consistenza
di questo popolo, alla sua nazionalità!... Voi credete all'intelligente
civismo dei pugnali siciliani, dei coltelli di Trastevere, delle bombe
orsiniane, delle baionette garibaldine!
Ebbene, io ve lo ripeto:
quello che vuole l'Italia, quello che chiede e che avrà, è
la mano di ferro che la frusta, sia questa mano quella di un Asburgo, di
un Bonaparte, di un Principe di Savoia o di un Garibaldi. Il suo destino,
cercato fuori della rivoluzione è segnato; una combinazione di pretoriani,
imprenditori e preti; fuori di qui, l'Italia ricade a pezzi nelle mani
dello straniero. Le razze persistono, ma le nazionalità non rivivono:
io non credo alla resurrezione dell'Italia più di quanto vi credesse
la buon'anima di Metternich, più di quanto credo alla resurrezione
dell'Ungheria e della Polonia.
Tratto
da "Garibaldi et l'Unité italienne"
Office
de Publicité - 7 settembre 1862 |
